SER MARXISTA EN FILOSOFÍA

Louis Althusser (1918-1990) fue un filósofo y teórico político francés, conocido por su trabajo en la teoría marxista y por sus influencias en la filosofía contemporánea. Nacido en Argelia, en el seno de una familia de origen francés, Althusser se trasladó a París en 1939 para continuar sus estudios. Su vida estuvo marcada por la revolución política y social del siglo XX, lo cual influyó profundamente en su pensamiento y en su producción intelectual.

Althusser se unió al Partido Comunista Francés en 1948, donde su militancia política estuvo acompañada de una intensa actividad académica. A lo largo de su vida, su obra se caracterizó por un enfoque crítico del marxismo tradicional, al cual intentó reinterpretar a la luz del estructuralismo, una corriente que dominaba la filosofía y la teoría social en esa época. Su libro más influyente, “Para leer el Capital”, publicado en 1965, es un análisis complejo y riguroso de la obra de Karl Marx, en el que introduce conceptos como el de “interpelación” y “estructuras ideológicas”, que se volverían fundamentales en el desarrollo del pensamiento crítico posterior.

Uno de los aspectos más destacados de la obra de Althusser es su rechazo a la interpretación humanista del marxismo. Para él, la ideología no es solo un conjunto de ideas erróneas, sino que desempeña un papel fundamental en la constitución de la realidad social. En este sentido, Althusser argumenta que la ideología es la forma en que los individuos se relacionan con su mundo social y político, un concepto que ha tenido un profundo impacto en campos como la teoría crítica, la sociología y los estudios culturales.

En 1970, Althusser publicó “Le tournant de la philosophie”, un texto en el que reflexiona sobre el papel de la filosofía en el socialismo y presenta su idea de que la filosofía debe ser vista como una práctica crítica y no solo como una teorización abstracta. A lo largo de su carrera, Althusser también se dedicó a la enseñanza en la École Normale Supérieure, donde influyó en una generación de intelectuales que buscaron desarrollar y expandir sus ideas.

Sin embargo, la vida personal de Althusser estuvo marcada por numerosas dificultades. En 1980, su salud mental comenzó a deteriorarse, lo que lo llevó a ser internado en múltiples ocasiones. En un trágico episodio, durante una crisis, mató a su esposa, lo que lo llevó a un profundo estado de depresión y aislamiento. A pesar de estos eventos oscuros en su vida personal, su legado intelectual sigue siendo objeto de estudio y debate en el ámbito académico.

En resumen, la obra de Louis Althusser ha dejado una huella indeleble en la teoría marxista y en la filosofía contemporánea. Su enfoque innovador hacia la ideología y su interpretación del marxismo como una teoría de las estructuras sociales han sido fundamentales para el desarrollo del pensamiento crítico. Althusser es recordado no solo por sus contribuciones teóricas, sino también por su capacidad para desafiar las normas establecidas y por su comprometida lucha política a lo largo de su vida.

En este libro, que vio la luz en 1978, Althusser prosigue su crítica de las condiciones de posibilidad de la episteme marxiana y de los límites intrínsecos de su propio horizonte teórico, concentrándose en los conceptos de Estado y de lucha de clases, cuya dilucidación teórico-política constituye en la actualidad una tarea fundamental para el actual movimiento de resistencia global.

En el curso de la primavera de 1972, el filósofo comunista inglés John Lewis consagró, en la revista del Partido Comunista británico, Marxism Today, dos artículos al “caso Althusser”. Diagnóstico: “dogmatismo agudo”. Pronóstico: “el enfermo no subsistirá demasiado tiempo”. El punto de ataque es el humanismo. Para John Lewis no existe ningún problema: la filosofía marxista es humanista. “El hombre hace la historia”. El hombre hace la historia “trascendiendo” la historia. “El hombre sólo conoce lo que él hace”. “La tesis de Althusser sobre la ruptura...

La comprensión del significado y sentido de los derechos humanos no puede hacerse sin prestar atención a su origen y su evolución histórica. En este sentido este trabajo se enmarca en esa perspectiva histórica y, más en concreto, aborda un ámbito geográfico poco explorado por los estudios de historia de los derechos. Aunque centrada en una problemática antigua, es al mismo tiempo de indudable actualidad y del estudio se desprenden una serie de coordenadas y criterios válidos para el presente. Es un trabajo exhaustivo, con abundante y adecuado material bibliográfico, que ha...

En una sociedad polarizada y prejuiciosa, como lo es la mexicana, el tema del derecho a la posesión y portación legales de armas de fuego se halla sujeto a maniqueísmos ético-políticos y, en mayor medida, a una ignorancia atroz. El presente volumen nace a partir de una documentada investigación que busca clarificar los antecedentes, contradicciones, mitos y vacíos de la ley de la materia, El derecho de armarse responde a polémicos cuestionamientos: ¿Ese derecho es un derecho humano? ¿La posesión y portación legales de armas de fuego incide en el aumento de los índices delictivos? ...

Las transformaciones del orden productivo y de la restructuración confieren a las regiones y localidades ciertas especializaciones que las definen con un determinado perfil en la división espacial del trabajo. Por ello, la dimensión territorial adquiere cada vez mayor importancia como el lugar donde ocurren los procesos de restructuración productiva. Esto significa que los agentes regionales y locales; las instituciones sociales y gubernamentales; los dirigentes económicos y otros actores, cobran gran relevancia para hacer valer su capacidad de intervención. Las regiones se ven...

A pesar de dos contundentes derrotas electorales, sigue habiendo razones concretas y específicas que ponen en cuestión la perspectiva de un ocaso definitivo del peronismo: la inconsistencia del programa de Cambiemos, el descascaramiento de la promesa meritocrática de un gobierno que dijo que necesitábamos pura economía y menos política, y la resiliencia objetiva del peronismo con su diversidad real. Ambas cosas nos enfrentan a la lógica precisa de que no sólo el peronismo no ha muerto, como pronosticaban algunos, sino que además es sensato creer que puede volver. Este nuevo libro de...