Con pleno conocimiento

Ernest Sosa, nacido el 9 de febrero de 1936 en La Habana, Cuba, es un filósofo contemporáneo ampliamente reconocido por sus contribuciones a la epistemología, la filosofía de la mente y la ética. Hijo de un destacado médico cubano, Sosa se trasladó con su familia a los Estados Unidos en 1955, donde completó sus estudios en la Universidad de Florida. Posteriormente, continuó su formación académica en la Universidad de Harvard, donde obtuvo su doctorado en filosofía en 1967.

La obra de Sosa ha sido fundamental en el desarrollo de una nueva forma de entender la epistemología, especialmente a través de su concepto de epistemología prudencial, que se centra en la noción de "competencia" y la capacidad de los individuos para adquirir conocimiento. Este enfoque lo ha llevado a criticar las perspectivas tradicionales de la epistemología y a proponer un marco más dinámico y flexible para entender cómo los seres humanos llegan a conocer el mundo.

Durante su carrera, Sosa ha publicado una serie de libros influyentes, entre los que se destacan: “Knowledge and Content” (2000), donde profundiza en la relación entre el conocimiento y la representación mental, y “A Virtue Epistemology” (2007), donde introduce su concepción de la epistemología basada en las virtudes y la importancia de la ética en la adquisición del conocimiento.

Uno de los conceptos centrales en la obra de Sosa es el de “reflexividad”, que se refiere a la capacidad de los sujetos para reflexionar sobre sus propios procesos de pensamiento y creencias. Esta idea ha tenido un impacto significativo en la forma en que se entiende la justificación del conocimiento, sugiriendo que la justificación no solo depende de la evidencia, sino también de la competencia del agente cognitivo.

A lo largo de su carrera, Sosa ha ocupado diversos cargos académicos en instituciones prestigiosas. Ha sido profesor en la Universidad de Brown, donde ha enseñado filosofía durante más de tres décadas. Además, Sosa ha sido presidente de la American Philosophical Association y ha recibido numerosos premios y distinciones por su trabajo en el campo de la filosofía.

Además de su labor académica, Sosa ha sido un defensor del diálogo intercultural en filosofía, promoviendo la importancia de la comunicación y el entendimiento entre diversas tradiciones filosóficas. Es conocido por su habilidad para conectar ideas de diferentes corrientes filosóficas, integrando perspectivas de la filosofía occidental con influencias de la filosofía oriental y otras tradiciones.

Entre las influencias que han marcado su obra se pueden destacar a filósofos como David Hume, Immanuel Kant y Wilfrid Sellars, cuyos trabajos han inspirado a Sosa a desarrollar su propio enfoque singular hacia cuestiones epistemológicas y éticas. Esta amalgama de influencias le ha permitido crear un sistema filosófico robusto y distintivo que sigue siendo objeto de estudio y debate en la actualidad.

La obra de Ernest Sosa continúa siendo relevante y provocadora, desafiando a los filósofos y pensadores a reconsiderar las bases de lo que significa conocer y cómo se justifica ese conocimiento. Con su aguda inteligencia y su compromiso con la excelencia académica, Sosa ha dejado una huella indeleble en el campo de la filosofía, y su legado seguirá influyendo en generaciones futuras por venir.

El presente volumen, tercero de la magna obra de Cassirer sobre las formas simbólicas, está dedicado a la fenomenología del conocimiento, volviendo al sentido hegeliano de "fenomenología", y sin prescindir de la "patología del conocimiento".

En tiempos de demagogia populista, ¿aún queda espacio para una experiencia democrática de acción política? ¿Existe todavía una oportunidad, cuando expresamos nuestro disentimiento en las calles, de redescubrir esa emoción de participar, que Hannah Arendt llama felicidad pública? Apelando a esta emoción, Adriana Cavarero propone recuperar el núcleo genuino de la democracia y sugiere identificarlo en la vivencia concreta de las personas que interactúan en un espacio público como una pluralidad de agentes iguales y distintos. La democracia "surgente" vive de la creatividad no...

La presente obra es el segundo volumen de Crítica de la cultura y sociedad, cuyo primer volumen ha sido publicado dentro de esta misma colección Obras completas de Adorno. El lector encontrará una traducción cuidada de una de las más representativas del filósofo, en la que expone su concepción acerca del pensamiento y la crítica filósoficos de la cultura y la sociedad de su época.

El punto de partida debe ser siempre el individuo. No hay auténtico conocimiento, para Nietzsche, si el individuo no tiene esta voluntad de ponerse en juego a sí mismo en su ejercicio. Nada puede contrarrestar cuando esta voluntad falta, y no hay recurso mejor, para quien teme ponerse en juego, que ampararse en la comunidad y el consenso, que tantas veces degeneran en el corporativismo. Para Nietzsche, no es la discusión pública sino únicamente la realidad la que puede suponer una puesta en juego para nuestro conocimiento, una vez que la voluntad individual esté dispuesta a asumirla...