Nuestra Arma es Nuestra Palabra

Subcomandante Marcos, cuyo nombre real es Rafael Sebastián Guillén Vicente, es un destacado líder guerrillero mexicano, conocido por su papel como vocero del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), un movimiento indígena y campesino que ganó notoriedad en 1994 tras levantarse en armas en Chiapas, México. Su figura emblemática ha trascendido fronteras, convirtiéndose en un símbolo de resistencia y lucha por la justicia social en diversos contextos alrededor del mundo.

Nacido el 10 de junio de 1957, en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, Marcos tuvo una infancia marcada por un fuerte contexto cultural indígena, lo que más tarde influiría en su activismo. Su formación académica la llevó a cabo en la Universidad Autónoma de Chapingo, donde estudió agronomía. Fue en esta época donde comenzó a comprometerse con las causas sociales, participando en movimientos estudiantiles y adquiriendo un profundo conocimiento sobre las dificultades que enfrentaban los pueblos indígenas en México.

Antes de convertirse en el Subcomandante Marcos, Guillén Vicente adoptó varias identidades, incluidas las de profesor y activista social. Durante los años 80, se unió a la guerrilla en la región de Chiapas, donde fue entrenado en tácticas de guerrilla y estrategias políticas. En 1994, cuando el EZLN lanzó su insurrección el 1 de enero, Marcos emergió como su líder carismático y portavoz, utilizando su habilidad para comunicarse y articular las demandas de su movimiento a través de los medios de comunicación.

El levantamiento del EZLN fue una respuesta a años de opresión y marginación que habían sufrido los pueblos indígenas por parte del gobierno mexicano, particularmente en relación con la implementación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). En un famoso comunicado, Marcos proclamó: "¿Un mundo donde quepan muchos mundos?", enfatizando la diversidad y la justicia como piedras angulares de la lucha zapatista.

A lo largo de los años, Marcos se convirtió en un ícono del anarquismo y el movimiento social. Su estilo de comunicación, que incluía el uso de la máscara y la retórica poética, capturó la atención no solo de los mexicanos, sino también del mundo entero. En sus declaraciones, abordó temas como la opresión, la resistencia, la necesidad de autonomía indígena y el anticapitalismo.

El EZLN adoptó una estrategia de lucha que combinaba la resistencia armada con la construcción de alternativas sociales y políticas. Marcos promovió la creación de “municipios autónomos” en Chiapas, donde las comunidades pudieran gobernarse a sí mismas, alejándose del control del gobierno mexicano. Este enfoque fue innovador y sentó un precedente para otros movimientos sociales en América Latina.

En 1996, tuvo lugar la Convención Nacional Democrática, donde se discutieron las demandas de justicia y autonomía de los pueblos indígenas, y se organizaron diálogos con el gobierno mexicano. Sin embargo, los avances políticos fueron limitados, y el conflicto armado continuó durante años. Marcos y el EZLN se comprometieron a encontrar formas de diálogo y construcción de paz, aunque muchos de sus reclamos siguen sin ser atendidos hasta hoy.

Con el tiempo, el Subcomandante Marcos se alejó del primer plano mediático, aunque continuó activo en sus esfuerzos por la justicia social. En el año 2006, adoptó el nombre de Delegado Cero, y lideró la Marcha del Color de la Tierra, una campaña que buscaba construir un movimiento más amplio contra la injusticia y la desigualdad en todo México. Durante estas movilizaciones, su papel fue el de unificador y defensor de los derechos de los pueblos marginados.

A través de su trayectoria, Subcomandante Marcos ha sido objeto tanto de admiración como de crítica. Su figura ha desafiado las normativas tradicionales de liderazgo, convirtiéndose en un símbolo de resistencia y un punto de referencia para movimientos sociales en todo el mundo. Hoy, su legado se mantiene vivo en las luchas por la justicia social, los derechos humanos y la defensa de la tierra y el territorio, temas que siguen siendo relevantes en el contexto actual de México y más allá.

Marcos continúa siendo una figura influyente en el panorama político mexicano, y su vida y obra son testimonio de las complejidades de la lucha por la dignidad y la autodeterminación de los pueblos indígenas.

La literatura ha sido tradicionalmente un terreno reservado a los hombres y, hasta bien entrado al siglo XX, las pocas mujeres que se atrevían a tomar la pluma solían utilizar seudónimos masculinos para ocultar semejante acto de rebeldía. Sin embargo, ya en el siglo XIII algunas mujeres se atrevían a escribir en un mundo en el que sólo unas poquísimas privilegiadas tenían acceso siquiera a la lectura. Esta interesante y reveladora obra, llena de ilustraciones y fotografías, propone repasar la trayectoria de las escritoras más destacadas que ha dado la historia, como las hermanas...

“Tranquila, mi vida, mi amor, sólo pensando en nuestra existencia conseguiremos nuestro objetivo que es vivir juntos. Sigue oh amándome, nunca juzgues mal el corazón de tu fiel enamorado. Siempre tuyo, Siempre mía, Siempre nuestros” Los versos de Beethoven a su "amada inmortal" quedan entre los más bellos de las más bellas cartas de amor escritas nunca. En esta selección encontrarás hombres heroicos, infames, brillantes o simplemente famosos, siempre ilustres, que un día fueron, sencillamente, hombres enamorados. Beethoven, Einstein, Churchill, Freud, Víctor Hugo, Lord Byron,...

Se trata de 56 cartas inéditas, dirigidas a Emilia Pardo Bazán, entre 1878 y 1883, por los principales escritores y otros personajes destacados de su tiempo: Clarín, Menéndez Pelayo, Zorrilla, Pérez Galdós, Pereda, Curros Enríquez, Eduardo Pondal, Alfredo Vicenti, y un largo etcétera. Al interés individual de cada carta hay que añadir el que ofrece el conjunto como corpus reunido por la propia escritora. Esta colección de cartas aporta además algunos datos desconocidos hasta el momento sobre el quehacer de doña Emilia, rectifica otros, y da pie a futuros trabajos, no solamente...

Intento de contextualización de esta parte de la poesía de Francisco de Quevedo en un doble ámbito: por una parte, en la tradición literaria española que le sirve como fuente cuando cultiva los tres subgéneros, de marcado carácter popular; por la otra, en su propia trayectoria, para proponer posibles épocas de redacción de poemas para los que no existe aún una cronología precisa, debido a su compleja historia textual, caracterizada por la difusión oral o a través de manuscritos y pliegos sueltos.