La concordancia analítica greco-española del Nuevo Testamento greco-español

Si bien no todas las animitas sufren el proceso de convertirse en “santos populares”, cada una revela algo de la identidad individual y colectiva del espacio en que se desarrollan. En este sentido, se presentan como un patrimonio que hay que aprender a descifrar. Lecturas de la animita intenta “leer” desde una perspectiva académica interdisciplinaria y, a la vez, profundamente reveladora y amena, este fenómeno cultural que ocurre a la orilla del camino y que devela como pocos una parte vital de la cultura e idiosincrasia chilena.

“Cuantitativamente el Catolicismo goza de buena salud. Ello no impide admitir y denunciar que cualitativamente deja mucho que desear. Aradillas enumera algunas úlceras de nuestra Iglesia. Son nuestras vergüenzas que apenas podemos disimular. Se refieren, sobre todo, a la jerarquización de la institución. Una institución que comenzó a alejarse del espíritu de Jesús cuando los primeros discípulos —probablemente Saulo— estructuraron una sociedad que perpetuara el movimiento del Nazareno. Cada siglo, cada concilio, cada época, contribuyó al alejamiento del espíritu del Reino....

El siglo XVI fue sin duda un punto de arranque para el desarrollo que adquirió el quehacer exegético en los siglos posteriores. Por esta razón, el autor quiere contribuir de algún modo al conocimiento de la praxis exegética del tiempo de la Reforma y Contrarreforma. Y para ello se fija en Juan de Pineda, un exegeta que vive de lleno en el llamado Siglo de Oro. A través de su extenso comentario al libro de Job podremos ver cómo se interpretaba entonces la Sagrada Escritura, cómo se explicaba y cómo se aplicaba a la vida cristiana.

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