José Revueltas y Roberto Bolaño

Este libro busca intervenir en el debate sobre formas del pensamiento latinoamericano, mas alla de la historia de las ideas, el poscolonialismo/decolonialismo, y la filosofia de la liberacion. Utiliza la literatura de Jose Revueltas (Mexico, 1914-1976) y Roberto Bolano (Chile, 1953-2003) para pensar filosoficamente a America Latina, e interrogar modos de la experiencia ilegibles desde coordenadas liberales y humanistas. Se trata de pensar con Revueltas y Bolano, antes que pensar a Revueltas y Bolano. Por eso, la trama del libro se desarrolla a partir del analisis antimoralista de tres...

Por orden del general Alberto Ruiz Novoa, para la época comandante del Ejército Nacional de Colombia, la imprenta institucional inició a publicar en 1962 una serie de documentos autocríticos que compilan combates importantes registrados entre las tropas y grupos de bandoleros liberales, conservadores y comunistas predecesores de las Farc y el Eln. La lectura de esta serie de documentos de Historia Militar colombiana durante 58 años consecutivos (1960-2018) aporta a los lectores importantes informaciones acerca de las condiciones políticas, militares, sociales y geopolíticas de la forma ...

The late Puerto Rican activist and author provides a definitive history of the Puerto Rican immigrants in New York City, focusing on the contributions of the Hispanic community to labor, political organizing, suffrage, and civic participation in the early twentieth century. (History)

En las primeras décadas del siglo XX, parecía España el país más católico del mundo. Bastaba observar el esplendor de las grandes manifestaciones y procesiones tradicionales, la constante participación de los representantes del Estado oficialmente católico en actos de culto, como congresos eucarísticos, consagraciones solemnes de pueblos y ciudades y hasta de España entera, inauguraciones y clausuras solemnes de muy vario signo. Pero debajo de aquella aparente magnificencia, España, más que tierra segura y firme de fe católica, era tierra de reconquista y restauración social...

Durante los siglos XVI y XVII, gran parte de la Real Audiencia de Quito es un territorio de frontera. En la mitad septentrional, la autoridad de los funcionarios coloniales se limita a los valles se­rranos y solo en algunas ocasiones se extiende hacia el territorio situado en los contrafuertes andinos. Aunque la población de Qui­to no se encuentra directamente amenazada por los indígenas hostiles, a uno y otro lado de la ciudad, tanto al este como al oeste, es posible encontrar, apenas a un par de jornadas, grupos indíge­nas hostiles, denominados "indios de guerra" en los documentos...