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Bruno Latour es un filósofo y sociólogo francés, reconocido por su trabajo en los campos de la sociología de la ciencia y la teoría de la tecnología. Nacido el 22 de agosto de 1947 en Beaune, Francia, Latour ha sido una figura influyente en el estudio de cómo la ciencia y la tecnología afectan nuestras vidas y cómo la sociedad interpreta y utiliza estos avances. Su enfoque interdisciplinario ha facilitado un entendimiento más profundo de las interacciones entre los seres humanos y su entorno técnico.

Latour se formó académicamente en el Instituto de Altos Estudios de París y más tarde trabajó en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS). Su carrera académica ha estado marcada por una serie de publicaciones que han puesto en cuestión las nociones tradicionales de ciencia y objetividad. Uno de sus textos más influyentes es “La vida en la era de la ciencia”, donde explora cómo los hechos científicos son construcciones sociales en lugar de meras verdades universales.

Un aspecto central de su obra es el concepto de Actores Red (Actor-Network Theory, ANT), desarrollado en su libro “Reassembling the Social”. Este enfoque desafía la idea de que la ciencia es una actividad puramente objetiva y sugiere que los actores no humanos—como las tecnologías, instituciones y otras entidades—juegan un papel crucial en la configuración de la realidad social. La ANT ha influido en diversas disciplinas, desde la sociología hasta los estudios de ciencia y tecnología (STS), y ha fomentado un diálogo continuo sobre la naturaleza de la verdad y la objetividad.

Latour también ha abordado la cuestión de cómo la ciencia se relaciona con el medio ambiente y la sostenibilidad. En su trabajo “Down to Earth: Politics in the New Climatic Regime”, argumenta que la forma en que concebimos la relación entre la humanidad y la naturaleza debe ser replanteada a la luz del cambio climático y las crisis ambientales actuales. Propone que la ciencia debe involucrarse más profundamente en la política para abordar estos desafíos, lo que implica una reevaluación de cómo se estructuran y se comunican los conocimientos científicos.

A lo largo de su carrera, Bruno Latour ha sido galardonado con varios premios y reconocimientos, destacándose como un intelectual clave en el panorama contemporáneo. Su obra ha influido tanto en la teoría social como en la práctica política, ofreciendo una perspectiva única sobre los desafíos del mundo moderno. A través de su trabajo, ha estimulado el pensamiento crítico y ha invitado a repensar las relaciones entre la ciencia, la tecnología y la sociedad.

En conclusión, Bruno Latour emerge como una figura central en el debate contemporáneo sobre la ciencia y su rol en la sociedad. Su capacidad para articular las complejas interacciones entre los actores humanos y no humanos ha enriquecido nuestro entendimiento de las dinámicas sociales, ofreciendo herramientas valiosas para abordar los problemas más apremiantes de nuestro tiempo. A medida que la humanidad se enfrenta a retos globales sin precedentes, la obra de Latour se vuelve cada vez más relevante, invitando a una reflexión profunda sobre el futuro que queremos construir.

Un oficio es un modo de pensar la vida, y Nietzsche fue un filósofo con varios oficios. Este libro circular y bicéfalo expone el fracaso del primer oficio de Nietzsche y el desencadenamiento de los que siguieron, hasta llegar al último secreto, y volver así al testimonio del primero.

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En «Niebla» se condensan los atributos cardinales de la narrativa modernista. «Filosofía y literatura en Niebla» de Unamuno aborda y culmina un riguroso análisis de dos componentes capitales en las esencias modernistas de la magnum opus unamuniana. En un primer apartado se diseccionan las entrañas kierkegaardianas de Niebla para justificarla como obra enraizada vigorosamente en la tradición modernista deuda y heredera del existencialista copenhagués. La segunda parte escudriña su florido elenco de personajes femeninos y demuestra que Unamuno los dispuso al propósito de...

Concepci n de la tica como una disciplina filos fica aut noma cuya finalidad es, en primer lugar, la reconstrucci n met dica de la estructura argumentativa de la moralidad. Pero, qu entiende el autor por moralidad? Es, dice, "el mbito estricto de las obligaciones incondicionales que conforman el marco de la acci n social y pol tica".