Practica de la Administracion, Y Cobranza de Las Rentas Reales, Y Visita de Los Ministros, Que Se Ocupan En Ellas, |...

En un contexto donde el silencio se vuelve angustiante, visi-bilizar es quizás una primera acción para combatir el olvido colectivo, porque a través del relato y la acción se inicia un proceso de memorialización pública, necesario en una sociedad que esconde sus males y sus muertos, carente de interlocutores confiables a quien recurrir. Los crímenes actuales forman una herida abierta desde la cual es imposible pensar el duelo colectivo. El cuerpo social mexicano es un cuerpo acribillado, que sufre la violencia y su estigmatización. ¿Serán las prácticas creativas de los artistas y...

La obra de Jose Delitala y Castelvi, escrito en castellano puro en 1672, pretende ser complemento de la de Francisco de Quevedo. Tiene como finalidad terminar las musas de este autor, en la que faltaban las tres ultimas musas castellanas. La obra se divide en tres partes, con arreglo a las tres musas: Caliope, Urania, y Euterpe. Es en su totalidad una obra poetica donde predomina una gran variedad estrofica con multitud de temas y de generos poeticos. Su poesia da una interpretacion providencialista de la historia espanola y los temas hispanicos ocupan en ella un lugar providencialista."

En este libro encontraremos donde se halla la investigacion actual, llegaremos incluso a ver que, en esos tiempos mitologicos, el Imperio Atlante del Occidente era inmenso, abarcando amplios territorios. Los Diez Reinos sagrados de la Atlantida, mencionados en la tradicion antigua, eran una confederacion muy organizada. Pero a que epocas se corresponde todo esto? Cuales son los tiempos mitologicos? Analizaremos las fuentes primitivas en las que se basa la Atlantida, desde los autores anteriores a Platon hasta el Imperio fenicio y las epicas micenicas. Tambien se examinaran cuales fueron las...

Esta revista fue realizada clandestinamente por un colectivo de cristianas y cristianos que se asumía “en constante nacimiento”. En razón de su fe, el colectivo tuvo el coraje de arriesgar su propia vida para modular una voz política disidente. El primer número de la revista explicita que la “simple proclamación explícita de la verdad, asumir sus riesgos pero también su eficacia liberadora es la tarea de NO PODEMOS CALLAR”. Los integrantes de la publicación siguen siendo, en su inmensa mayoría, desconocidos hasta el día de hoy.