Me rompiste el corazón

EL PROCESO GLOBALIZADOR ES PARTE DEL MAPA PROFETICO DE PARA LOS ULTIMOS TIEMPOS pone a su consideración esta obra, pretendiendo informar y capacitar a la iglesia y su liderazgo sobre el inminente plan de instalación del Nuevo Orden Mundial a la luz de la Biblia.

Como muchos otros ni os, Juan est fascinado con las armas, de juego y de fuego. Una noche, Juan escucha un argumento entre su padres acerca de una arma de fuego escondida en su casa. Al d a siguiente se propone encontrarla. Efectivamente, Juan descubre una caja bajo la cama de sus padres y ah encuentra - una arma de fuego! El siente con sus manos el peso y lo fr a de sta... Lo siguiente, cambiar para siempre las vidas de Juan y sus padres.

Andrea, una ejecutiva de éxito, sufre una misteriosa agresión de la que sobrevive milagrosamente. Y desde ese momento padece alucinaciones que no la abandonan. Nicoleta, una mujer rumana, es captada por una red mafiosa para ser explotada como prostituta en España. ¿Cuál es el misterio que conecta a dos mujeres de mundos tan diferentes? El inspector Benítez deberá descubrirlo con la ayuda de Andrea y unas pruebas poco ortodoxas. Una novela policíaca que retrata el mundo de la trata y la prostitución, en una sociedad en la que persisten demasiados prejuicios.

Victoria Wade es una romántica y talentosa jóven con dos ilusiones en la vida: convertirse en cineasta y deleitarse con el amor platónico que siente por el maduro y apuesto Max Brennan, un actor que ha dedicado su vida al cine con rotundo éxito. Incitada por sus amigas a enrolarse en una divertida aventura, el azar lleva a Victoria a encontrarse frente a Max, pero las cosas no son tan sencillas, sobre todo cuando se trata de un hombre tan codiciado por hermosas, ricas y famosas mujeres. Entre Max y Victoria hay un destino para compartir, cuyo orgullo desvía a cada paso; sin embargo, poco ...

Con La tía Tula y San Manuel Bueno, mártir nos encontramos de lleno en lo mejor del arte narrativo de Unamuno. La novela realista aguzada hasta su máxima tensión en el primer caso, en un análisis seco y desolado de la situación de la mujer -y la correlativa situación del hombre-, sometida a la coerción y represión de la moral sexual y la famia, y la alegoría en el segundo, en un intento -¿inútil?- de cegar la angustia religiosa y metafísica en la luz deslumbrada de una fe que se propone como lo imposible.