Los que no amaban

La principal protagonista de los cuentos es la ciudad norteamericana de Reno, donde se sitúan todos ellos, dada la manera en ésta que condiciona a los personajes. La propia icudad de Reno padece las acometidas del tiempo, al mismo tiempo que los personajes viven sus historias. Ese paralelismo da a las narracione sun tono al mismo tiempo dramático, ironico y cómico, en el que personajes y ciudad se funden en una única realidad. Los personajes de estos relatos creen hallarse en el umbral de una nueva era, pero, al final, no les queda otra opción que aferrarse a cuanto el pasado les ha...

Más allá de lo que signifiquen para la historia de la literatura en Hispanoamérica, y aparte y por encima del oficio instrumental y complementario que les corresponda en el estudio del Darío poeta, esos cuentos pueden por sí aspirar a una dignidad propia y autónoma, a una justa y suficiente inmortalidad. Esta edición completa de los cuentos del poeta nicaragüense fue publicada por primera vez en Biblioteca Americana en 1950. En esta edición en la colección Popular no se omitió ningún texto y se incluyeron los ensayos introductorios de Raimundo Lida y Ernesto Mejía Sánchez.

El Hombre de Negro coordina la ciencia y el «Arte a lo Bestia» en El hormiguero 3.0, pero su aparición en el programa puede causar el máximo terror. Él nunca ha mostrado afecto por nadie y no se conoce su pasado ni qué esconde detrás de esas oscuras gafas. Nunca sonríe. Nunca habla. Solo las pequeñas Trancas y Barrancas se atreven a hablar de él cuando irrumpe en el plató con sus grandes pasos y su cara de perdonavidas:«EL HOMBRE DE NEGRO, al nacer, le devolvió la bofetada al médico»«El vibrador del móvil de EL HOMBRE DE NEGRO es un 7,2 en la escala Richter» «EL HOMBRE DE...

Esta novela testimonial da fe de las torturas sufridas por el autor cuando es privado de la libertad por agentes del gobierno: "un arresto sin orden de aprehensión". Mientras el protagonista es torturado, su mente regresa a las raíces, a la comunidad rural regida por los usos y costumbres indígenas, a su incorporación a la multitud estudiantil inconforme con la realidad nacional e internacional, y con las reglas vigentes no escritas aplicadas en la democracia monopartidista, en México 1968.