La Ilustración radical

Cuando sucedió el desastre del 9-11 en las Torres Gemelas de Nueva York, sentí una profunda pena, un dolor y una impotencia tan grande que estuve al borde de una angustia extrema. Mis sen¬timientos empeoraron cuando vi que no apareció ningún héroe para salvarnos de ese desastre. Por muchos días, semanas, meses el terror me dominaba al pensar que otro desastre pudiera sobrevenir, estando nosotros tan desamparados e impotentes. El miedo, el instinto de conservación de la vida, junto con la falta de fe, hicieron que me olvidara de quien es EL ÚNICO HÉROE que existió y todavía existe. ...

Crítico de la razón histórica, según reza su autodefinición en tanto que personalidad intelectual, Wilhelm Dilthey protagoniza uno de los momentos culminantes de la mejor tradición filosófica germánica. En Hombre y mundo en los siglos XVI y XVII emprende el análisis crítico de ciertas representaciones que aclaran, de una sola vez, el germen de los grandes sistemas metafísicos.

En las páginas del presente libro, se propone al lector una idea filosófica de la unicidad metafísica capaz de dar cuenta de la unidad de sentido real y efectiva. Cada ente es realmente único, no por sus aspectos singulares ni por ser individuo representante de un género, sino como realidad irreductible e inconfundible en su actuar. Y para su actuar se propone un nuevo uso filosófico del venerable verbo trascender. Un puro trascender que, en tanto que pura comunicación, es el fundamento real de nuestras clasificaciones.

El recorrido por la experiencia humana y la formación de la conciencia que Hegel expone en la Fenomenología del Espíritu, culmina con la figura del saber absoluto. Este libro interpreta el saber absoluto, al hilo de una lectura juiciosa de las últimas secciones de la Fenomenología, como un saber de la insuperable finitud humana, y como la propuesta de un nuevo tipo de pensamiento que, ligado al recuerdo de los vínculos que nos ligan con el mundo, se realiza como una nueva forma de vida. La propuesta es, pues, la de mostrar el saber absoluto, no como el acceso a una verdad que anulara...