El libro judío del por qué

Tras El monje y el fil&ósofo, Matthieu Ricard dialoga ahora con un astrof&ísico de origen vietnamita sobre el universo, el tiempo o la naturaleza de la realidad. Para los budistas, el sufrimiento proviene de la ignorancia y, por ello, est&án muy interesados en los descubrimientos de la ciencia. Como dice el Dalai Lama: &«Tomar conciencia de los descubrimientos cient&íficos no cuestiona nuestras creencias, sino que las pone al d&ía&». Aunque ciencia y espiritualidad -como disciplinas del conocimiento- puedan seguir existiendo la una sin la otra, el ser humano precisa de ambas para...

" Forja es un libro de fuego, cuya lectura y meditación puede meter a muchas almas en la fragua del Amor divino, y encenderlas en afanes de santidad y apostolado. Con 1055 puntos de meditación, distribuidos en trece capítulos (...), Forja acompaña al alma en el recorrido de su santificación, desde que percibe la luz de la vocación cristiana hasta que la vida terrena se abre a la eternidad (...). Me atrevo a asegurarte, amigo lector, que si tú y yo nos metemos en esa forja del Amor de Dios, nuestras almas se harán mejores (...). San Josemaría Escrivá nos guiará por los caminos de la ...

Desate lo sobrenatural en su mundo diario. �Qu� suceder�a si lo sobrenatural se convirtiera en algo m�s natural y normal en su vida? �C�mo cambiar�a su mundo si usted viera milagros con regularidad? �Y, qu� tal si esto sucediera en todas partes a donde fuera, de tal manera que atrajera a la gente hacia Jes�s? No solamente marcar�a la diferencia en su mundo... har�a que el mundo fuera diferente. Puede sonar demasiado bueno para ser verdad... pero eso es Una vida sumergida en el Esp�ritu. Cuando trabajaba como param�dico en una ambulancia, Leon Fontaine anhelaba ver...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el "bien", sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su "deber", sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos "dignos", porque tengamos...