El libro judío del por qué

En Buenos ciudadanos, Thich Nhat Hanh expone las bases de un movimiento internacional basado en un ideal común de compasión, consumo consciente y justa actuación. El libro se basa en la idea de que el aumento de nuestra interconectividad global implica la necesidad de una comunicación armoniosa y una ética compartida que contribuya a que nuestro mundo globalizado sea un lugar más pacífico. Thich Nhat Hanh deja atrás los términos budistas para ofrecer su aportación a la creación de un plan de actuación global y sin categorías que supere divisiones profundamente arraigadas. Además ...

Vivimos una de las mayores crisis sociales de la historia. La violencia parece haberse instalado en nuestras sociedades. Y como habitualmente solemos decir, todo comienza desde el principio: como la formacion de nuestros hijos. Somos los padres los responsables directos de ello. Por eso, y aunque nos parezca imposible, si persistimos en algunas conductas, definitivamente podemos terminar criando un hijo delincuente. El titulo de este libro nos hara meditar al respect; de otra manera seguiriamos corriendo envueltos en nuestras preocupaciones, para caer en algun momento en la realidad de tener...

Los pecados capitales son siete: soberbia, envidia, ira, lujuria, gula, avaricia y pereza. Siendo que el primero de estos vicios es la soberbia, cuyo antídoto fulminante es la humildad, el autor de este libro procura dejar en claro que todo cristiano debe examinar su vida contemplando el duelo cotidiano que existe entre la soberbia y la humildad, pues del resultado de esta batalla, positivo o negativo, pende su capacidad de amar a los demás como Cristo los ama (con amor de caridad). Estas páginas recorren un camino distinto a los libros de autoayuda –cuya finalidad es otra–, pues el...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el "bien", sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su "deber", sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos "dignos", porque tengamos...