DISCURSOS SOBRE EL ECLESIASTÉS DE SALOMÓN DECLARADO SEGÚN LA VERDAD DEL SENTIDO LITERAL

Benito Arias Montano fue un destacado humanista, teólogo y biblista español nacido en 1527 en Fregenal de la Sierra, un pequeño pueblo de la provincia de Badajoz. Su vida y obra se entrelazan con los movimientos religiosos y culturales que caracterizaron la época del Renacimiento y la Reforma.

A la edad de 14 años, Arias Montano se trasladó a la Universidad de Salamanca, donde comenzó a estudiar teología y filosofía. Su formación académica fue notable, y su dedicación a los estudios religiosos lo llevó a convertirse en un reconocido erudito. A lo largo de su vida, acumuló un vasto conocimiento que lo convertiría en una figura clave en el ámbito de la crítica textual bíblica.

Uno de los momentos más destacados de su carrera fue su colaboración en la Políglota de Amberes, una monumental obra en múltiples idiomas que incluía el hebreo, griego y latín, destinada a facilitar el estudio de las Escrituras. La Políglota fue un esfuerzo conjunto liderado por el cardenal Francisco de Toledo, con la intención de promover el conocimiento de la Biblia en un contexto en el que la interpretación de los textos sagrados estaba profundamente influenciada por la política y la religión. Arias Montano fue responsable de la edición del texto hebreo y de la traducción al latín, lo que consolidó su reputación como uno de los principales biblistas de su tiempo.

Además de su labor en la Políglota, Benito Arias Montano escribió numerosos tratados teológicos y obras de crítica literaria que reflejaron su profundo compromiso con la verdad y su deseo de promover la educación y el conocimiento. Sus obras se caracterizan por un enfoque crítico y analítico, así como por su rica prosa, que atrajo tanto a contemporáneos como a generaciones posteriores de pensadores.

A lo largo de su vida, Arias Montano también se ocupó de temas de gran relevancia en su tiempo, como la relación entre la fe y la razón, la interpretación de las Escrituras, y los problemas sociales y políticos de la España del siglo XVI. Su postura moderada y su llamado al entendimiento mutuo entre las diferentes corrientes religiosas le valieron el respeto de pensadores de diversas inclinaciones.

El legado de Benito Arias Montano no solo reside en su obra escrita, sino también en su influencia en el desarrollo de la teología y la crítica bíblica en Europa. Su enfoque metódico y su compromiso con la erudición sentaron las bases para el trabajo de otros estudiosos que vinieron después de él. A su muerte, ocurrida en 1598 en la ciudad de Antwerp, su legado perduró, y su obra continuó siendo estudiada y valorada en círculos académicos y religiosos.

• Años clave: 1527 - 1598
• Obra destacada: Políglota de Amberes
• Áreas de estudio:
  • Teología
  • Crítica bíblica
  • Humanismo

En resumen, la contribución de Benito Arias Montano a la teología y la erudición bíblica es incuestionable. Su búsqueda de la verdad y su deseo de difundir el conocimiento continúan inspirando a académicos y teólogos en la actualidad.

Dentro del Apparatus que acompañaba la edición de la Biblia Políglota de Amberes, Benito Arias Montano incluyó el Libro de José o sobre el lenguaje arcano. A pesar de que proporcionaba una clave esencial para entender el pensamiento de Montano, su modo de exégesis bíblica y su ordenación del mundo, el tratado sufrió desde el principio un fuerte rechazo por parte de la Iglesia y de los teólogos más rancios, que le atribuían raíces rabínicas y cabalísticas. En realidad, el biblista partía del sentido literal de la lengua hebrea para adentrarse luego en toda una multiplicidad de...

La poesía castellana de Benito Arias Montano es muy escasa y fue escrita en su primera juventud, un período no demasiado estudiado y que mediante los textos ahora publicados se puede conocer mejor. Fray José de Sigüenza, discípulo de Montano, escribió versos durante toda su vida, inéditos en su mayoría. El análisis de la producción poética seguntina permite conocer mejor el lugar de la poesía en un espacio de tanta importancia política y cultural en la Edad Moderna como El Escorial".

Este memorable estudio, ya un clasico del siglo XX, desvela como la plaza publica, especialmente con el carnaval, ridiculiza y niega todas las manifestaciones de la fe, las costumbres, el saber y los mitos de la sociedad feudal.

En el período de treinta años que cubre esta obra, Europa sufre una rápida sucesión de cambios políticos y sociales sólo comparables a los que conllevaron acontecimientos históricos como la Reforma, la revolución francesa o las dos guerras mundiales de nuestro siglo. Francia pasa de la monarquía de Julio a la III República, a través de la dura represión de los días de Junio, del II Imperio y la Comuna de París. Cavour y Garibaldi remodelan el mapa de Italia. Y, sobre todo, la figura de Bismarck domina el firmamento europeo, liberando fuerzas por largo tiempo ocultas. Estas tres...

Sea europeo o amerindio, el hombre es considerado por los eclesiásticos del siglo XVI como un pecador manchado por la falta original e inclinado a la transgresión. Por eso, al emprender la conquista de las almas de los indígenas mexicanos, la Iglesia echa mano de una tradición de origen medieval, los exempla: cortas anécdotas de caracter moralizante. Los predicadores, especialmente los jesuitas, dan un nuevo impulso a este género literario como lo comprueba el análisis de sus sermones redactados en lengua náhuatl. Para deconstruir la lengua, los relatos y el universo mental de los...

Este libro nos permite entender como la peste negra debilita las instituciones y pilares que sostenían el medioevo jerárquico y trascendente. La muerte de casi la mitad de la población europea mina la confianza en la Iglesia y los señores feudales, generando el paso a nuevas instituciones que se gestarán desde las cenizas de la Europa medieval. Se desarrolla una dimensión menos tratada por los historiadores: la Peste Negra como el fin del mundo medieval. El texto está apoyado por una selección de láminas y pinturas que ilustra cada tema.